Дао путника. Травелоги

Британцы, впрочем, не владеют монополией на могильный юмор. Ведь есть еще евреи.
Во время погрома Хаима прибили к дверям собственного дома.
– Тебе больно? – спрашивает сосед.
– Только когда смеюсь, – отвечает распятый Хаим.
Еврейский юмор – оружие возмездия судьбе и миру, но англичане, живя на острове, привыкли к безопасности. Хозяева морей, британцы и на суше чувствовали себя уверенно. Однако, победив внешних врагов, на которых можно свалить всю ответственность, они остались наедине с врагом внутренним – роком, непобедимым, как старость.
Английский юмор – удел победителей, обнаруживших, что все победы – пирровы. Упершись в общую для всех стенку, англичане нашли национальный компромисс: обложили ее ватой уюта и украсили смехом абсурда. Я бы и сам хотел так жить и так шутить.
  
Восток
   
Переложения из Лао-Цзы
 
Восток, во всяком случае, Дальний, для меня начинается и кончается даосами. Они писали просто, но глубоко, глубоко, но просто. Это литература гениальных эссе, превзошедшая различия между стихами и прозой, между субъективным опытом и безличной природой, между своим временем и нашим. Их тексты годятся любой эпохе. Вместо логики, абстрактности и системности такой Восток предлагает эмоциональность, конкретность и бессвязность. Фрагмент вместо целого, наблюдение вместо вывода, метафору вместо определения и “как” вместо “что”. Поэтому старых китайцев можно перекладывать на любой язык, пока их изречения не появятся на майках и бамперах машин.
⁂
 
 
Неназванное вечно,
 
имена рождают вещи.
 
 
 
Тот, кто свободен от желаний, знает о тайне,
 
Тот, кто погряз в них, видит лишь ее проявления.
 
 
(Гл. 1)
 
⁂
 
 
Бытие и небытие создают друг друга.
 
Трудное и легкое поддерживают друг друга.
 
Длинное и короткое описывают друг друга.
 
Высокое и низкое зависят друг от друга.
 
До и после следуют друг за другом.
 
Поэтому Мастер
 
делает не делая
 
и учит не поучая.
 
Вещи появляются, и он не мешает им;
 
вещи исчезают, и он не задерживает их.
 
Он создает, но не владеет созданным,
 
творя, не ждет результатов.
 
Когда труд окончен, он забывает о сделанном.
 
Поэтому все достигнутое остается в нем.
 
 
(Гл. 2)
 
⁂
 
 
Мастер учит,
 
опустошая ум и наполняя нутро,
 
смиряя честолюбие и укрепляя уверенность.
 
Он помогает людям избавиться
 
от всего, что они знают,
 
от всего, к чему они стремятся.
 
Он внушает сомнения тем,
 
кто думает, что их лишен.
 
 
 
Не вмешивайся,
 
и все само займет свое место.
 
 
(Гл. 3)
 
⁂
 
 
Дао черпать – не исчерпать.
 
Это – бездонный колодец,
 
пустота, полная бесконечных возможностей.
 
 
(Гл. 4)
 
⁂
 
 
Рождая добро и зло,
 
Дао по ту сторону того и другого.
 
Не судя,
 
Мастер принимает всех.
 
 
 
Дао как кузнечные меха:
 
чем больше в них пустоты, тем они сильнее,
 
чем чаще их сжимают, тем лучше они работают,
 
чем больше об этом говорят,
 
тем труднее это понять.
 
 
 
Лучше просто держаться середины.
 
 
(Гл. 5)
 
⁂
 
 
Дао как поле.
 
Пустота его подобна материнской утробе.
 
Оно рождает всё,
 
но плодородие Дао не прекращается.
 
Пользуйся им, и оно никогда не истощится.
 
 
(Гл. 6)
 
⁂
 
 
Мастер подобен воде.
 
Ко всем добра, она ни с кем не спорит.
 
Другие стремятся вверх,
 
вода – вниз,
 
и этим она похожа на Дао.
 
 
 
Будь как вода:
 
селись ближе к земле
 
и мысли глубже.
 
 
 
Не победить того, кто не спорит.
 
 
(Гл. 8)
 
⁂
 
 
Слишком полная чаша
 
переливается,
 
слишком острое лезвие
 
ломается.
 
 
 
Завершив, устранись.
 
 
(Гл. 9)
 
⁂
 
 
Рождать, не пытаясь завладеть рожденным,
 
творить, не рассчитывая на результат,
 
вести, не пытаясь давить, –
 
вот верх достоинств.
 
 
(Гл. 10)
 
⁂
 
 
Тридцать спиц в колесе,
 
но лишь промежутки между ними
 
позволяют двигаться повозке.
 
 
 
Из глины делают сосуды,
 
но лишь ее отсутствие
 
позволяет ими пользоваться.
 
 
 
Окна и двери прорубают в доме,
 
но лишь пустота внутри него
 
позволяет в нем жить.
 
 
 
Мы работаем с бытием,
 
но пользуемся небытием.
 
 
(Гл. 11)
 
⁂
 
 
Яркое слепит,
 
громкое оглушает,
 
острое притупляет вкус,
 
азарт оглупляет,
 
от страстей вянет сердце.
 
 
 
Мастер видит то, что снаружи,
 
но доверяет тому, что внутри.
 
 
(Гл. 12)
 
⁂
 
 
Провал не опаснее успеха.
 
Надежда не лучше страха.
 
 
 
И страх и надежда
 
рождены иллюзорным “я”.
 
Когда мы не отделяем себя от мира,
 
чего нам бояться?
 
на что нам надеяться?
 
 
(Гл. 13)