Легенды Царьграда

33. Святой Лазарь был построен Львом [VI], сыном Василия [I], и он даровал туда много имений [1097]. Перенес он с Кипра и святые мощи святого Лазаря, а из Вифании [1098] – святой Марии Мироносицы [1099] и там положил их.
<33a. О Святом Димитрии. А Святого Димитрия над стеной построил кесарь Варда, дядя Михаила [III], убитого Василием [I] у Святого Маманта, причем и сам этот кесарь был разрублен на части вне [Города], когда отправился вместе с Михаилом в поход на восток, на глазах у Михаила [III], своего собственного племянника [1100]. Ведь Варда был братом августы Феодоры, матери Михаила [III]. [1101]>
34. Монастырь Зауцы был построен во времена того же императора женой василеопатора Стилиана Зауцы [1102], и она пожаловала ему много имений.
35. Монастырь Лива был построен во времена Романа [I] Старшего и Константина [VII] Багрянородного, сына Льва [VI] [1103], патрикием Ливом, бывшим друнгарием флота [1104], который устроил там также странноприимный дом.
     
Краткие представления из хроник
   
[Храмы и стены]
1 [1105]. Следует знать, что Святой Мокий впервые был построен Константином [I] Великим там, где жило великое множество язычников. Был там храм Зевса, и <из его камней> он построил церковь. Рухнула же она при Констанции [II], в третье его консульство [1106]. А во дни Феодосия [I] Великого ариане были изгнаны из святых церквей, и когда пришли они в храм святого Мокия, то возжелали его и попросили у императора разрешения остаться там, что и случилось. Итак, ариане тотчас восстанавливают этот храм и хвалятся им семь лет, но на седьмой год, как рассказывают, во время их богослужения он обрушился, причем погибло много ариан. Во дни же императора Юстиниана [I] этот храм был восстановлен и стоит до нашего времени: Маркелл Чтец [1107] ошибочно утверждает, что храм упал на второй год Конона [Льва III] Исавра [1108].
2 [1109]. Святой Агафоник был построен в первый раз Анастасием [I], а во второй раз – Юстинианом [I]. Семь патриархов епископствовали в этом храме в течение пятидесяти лет, а императоры носят там венцы. По какой причине он был изменен, неизвестно. Наши предшественники передают также, что рядом с этим храмом был и огромный дворец, а Тиверий I перестроил его, после разрушения, в нынешний дворец.
3 [1110]. Морские стены были возобновлены при Тиверии [II] Апсимаре, ведь до него они были в большом небрежении. А западные стены у Великих ворот – при благочестивом Льве [I] Великом: тогда служили также литанию и восклицали сорок раз: «Господи, помилуй», а партия Зеленых кричала: «Лев [и] Константин крепко победил!»
    
[Статуи]
4 [1111]. В Подземных воротах, заполненных землей, стояла колдовская статуя Фидалии, некой язычницы. А когда эту статую убрали, можно было видеть великое чудо: на этом месте случилось сильное землетрясение, так что и император удивился, и крестный ход отправился на это место, и только преподобный Савва смог остановить это своими молитвами.
5 [1112]. В так называемой Неолее стояли женская статуя и алтарь с бычком. Там же и четыре блистающих коня из золота, а на колеснице – статуя женщины-возницы, держащая в правой руке маленькую статуэтку – бегущую фигурку. Одни говорят, что Константин [I] заказал все это, а другие – что только упряжку, тогда как остальное – античное и никак не изготовлено для Константина [I]. Ведь до Феодосия [I] Великого горожане устраивали представление на Ипподроме: все входили со свечами и в белых хламидах, везя одну эту статую на колеснице, до Стамы от стартовых решеток. Совершали же они это тогда, когда праздновался день рождения Города. Там же в виде фигурок воздвигнуты на колоннах Адам и Ева, Изобилие и Голод.
5а [1113]. В так называемой гавани Неория стоял бронзовый бык огромной величины. Говорят, что он кричал как бык раз в году, и происходили беды в тот день, когда он кричал. А при императоре Маврикии его утопили в этой самой гавани.
5b [1114]. Статуи Маврикия, его жены и детей на Халке стоят выше богочеловеческого образа Иисуса Христа, ведь они поставлены им. А две статуи, протягивающие руки друг другу, прибыли из земли афинян: говорят, что это философы, как сообщает Лигурий язычник.
5с [1115]. После смерти императора Маркиана жил ученик Евтихия по имени Акат, который был диаконом храма святой Евфимии: увидев, что сторонники Евтихия потерпели поражение, прибыл в крепость Серапион, а это была одна из занятых персами, по имени Регий. Он рассказал начальнику крепости Периттию об уязвимости жителей Халкидона. Тот, сразу взойдя на колесницу – ведь такие имелись у начальников крепости в Регии, – с семьюдесятью тысячами прибывает в Халкидонскую митрополию. А тамошние жители, узнав об этом заранее, убежали в Византий, взяв с собой и честные мощи святой Евфимии. Это была месть Аката за то, что Евтихию не давали Церковь, – навести на нее перса Периттия. Тогда был захвачен персами бог Гелиос, называемый Кроносом, который стоял в Халкидоне, – его отвезли в Персию.
5d [1116]. При Льве [III] Исавре было уничтожено много древних чудесных вещей из-за неразумия этого мужа. Тогда был снят так называемый Тризод, находившийся внизу, в углублении у Святого Мокия: при его помощи многие до той поры производили наблюдения за звездами. Там имеются и вырытые гробницы язычников и ариан и много других трупов.